BOOK:大榔頭寫給蠹木的煽情書

BOOK:大榔頭寫給蠹木的煽情書
====================
曾珍珍、顧華德(2002)譯；Lewis, C. S.(1941)著。大榔頭寫給蠹木的煽情書(The Screwtape Letters)。台北巿：道聲出版社。
====================

這一本Lewis的作品，常被引用於我所閱讀的書籍中，故而一直想買它回來讀，可惜幾年前曾打電話到出版社，得到的回覆竟然是：絕版了！(當時是另一家出版社，書譯名為"地獄來鴻"，說真的，我比較喜歡這個譯名)而前一陣子在博客來搜尋之際，這本書不論是中文版或是英文版，都不開放訂閱，真是令人感到很沮喪，延宕了許多年，還是無法如願地看到The Screwtape Letters，雖然後來英文版開放訂閱，而我也下了訂單，但目前顯示的狀態仍是｢調書中｣。總之，總覺得好像要看到這一本書是困難重重的感覺，從來不知道要拿到一本書竟是如此地困難。

前幾天在MSN上與人聊天之際，發現一位久未連絡的友人，竟然也在台中，故約一道吃個飯，過程中亦談到這本書，很訝異他竟然有買到，而且書也在台中，想當然爾，就向他借來了The Screwtape Letters的中譯本，想趁英文書尚在調貨中，先讀完中文譯本。

這本書共收錄31封書信，寫信的人是魔鬼督導，指導手下小魔鬼如何攻防人心，書中的價值觀是完全顛覆平日我們所認知的正邪、善惡，畢竟，角度十分地不同。

----------心得感言--------------
Letter1~6(Pp.21-50)雖然摘錄了很多句子，但發現在自個心思中所思想的卻是從第47頁所摘錄的｢你可以將他的注意力從老賊頭身上轉向自己思想老賊頭時所浮現的心思狀態。｣ 到底應以本體的真像為主，亦或以所創思的形像為主？雖然都知道應以本體為｢真｣，然對本體認識的方式，也左右所認識的是否為本體。誠如筆者所省思的：究竟高舉的是十字架上的基督，抑或基督的十字架。乍聽之下，似無太大差異，然真實的｢本體｣卻是唯一的，否則易成為從己思所創出的形像。
---總覺在昏睡的Felicia in 2009.03.09

Letter7-15(Pp.51-95)看著大榔頭一封又一封的教戰手則，真的會令人感到害怕，同時也是許多的提醒吧，尤其是自以為義這個部份，曾經以為事情過去了，我也不再計較，但隨著一封封的書信閱讀，也彷彿看到自己"仍"陷在當時的情境之中，而忘了，當下才是我應該把握的。而且，說什麼原不原諒，倒忘了是否已被原諒！
----Felicia in 2009.3.22

======書中摘錄======
"從未有過生而為人的經驗，你無法想像人是如何被習常的事物所拘囿。" (Lewis,1941，P.23)

"這下你可懂了？歸功於幾世紀以前我輩就已啟動在人心智裡的認知方式，人們發現置身在日常耳熟能詳的事物中，已經很難去相信另有一種超乎自然的存在。" (Lewis,1941，P.24)

"接著，請充份利用這痞子初上教會的幾個星期內必然感受到的失望或落差。老賊頭允許這種失望發生在人的每一種憧憬正要付諸實現的關卡。" (Lewis,1941，P.28)

"大體上，在人生的每一部門，夢幻的憧憬轉化為身體力行的當兒，失望就會蹦出來。老賊頭甘願冒這個風險，因為衪懷有一種非常奇特的幻想，有心要讓這些討嫌的人獸變成衪所謂特屬於祂的，全然｢自由｣，卻懂得愛祂、服事祂的人---｢兒子｣是祂所使用的字眼。" (Lewis,1941，P.28)

"讓他全心注意自己的內在生活：這傢伙認為自己的悔改是發生在｢內裡｣的事件，所以他的注意力當前都集中在他的心思狀態上，或者更應說，在他那些已被潔淨的心思上。就讓他只注意這些。" (Lewis,1941，P.31)

"首先，他的注意力會單單集中在自己所認為的母親種種罪愆上，你只需稍加調教一下，這些罪愆在他的感覺裡，便是她那些平常給他帶來困擾或讓他極端不愉快的行為。" (Lewis,1941，P.32)

"至少，他們會相信禱告與身體的姿勢無關，因為這些人忘記了，卻也是你必須牢記於心的，再怎麼說，人畢竟是動物，身體所做的一定會影響到靈魂。" (Lewis,1941，P.37)

"說真的，不如讓所有的人都死在收費昂貴的療養院中，在那裏人人都是說謊高手，醫生、護士、朋友，都照著我們所調教的，大說其謊，向垂死的人承諾生命，鼓勵病人相信他有理由作過分的要求或無理取鬧，甚至，如果我們的同僚都能夠稱職，院方會刻意耽延不叫牧師前來，以免向病人透露了他實際的病情。" (Lewis,1941，P.44)

"再也沒有甚麼比懸宕和焦慮更能阻礙人心歸向老賊頭了。祂要人把注意力放在眼前的工作上；我們的任務則是讓人成天掛慮將要臨到的事。" (Lewis,1941，P.46)

"先前我指出若要削弱阿蠻的禱告效力，你可以將他的注意力從老賊頭身上轉向自己思想老賊頭時所浮現的心思狀態。" (Lewis,1941，P.47)

"不管你採取什麼行動，阿蠻的靈魂裏總會有些善念，也有些惡念。最酷的妙招是把他的惡意導向近旁的鄰居，那些天天見面的，再把他的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人，惡意因此就徹底落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想像裏。" (Lewis,1941，P.49)

"現代人想像中的魔鬼大抵是滑稽突梯的喜劇性角色，這事實可助你一臂之力。" (Lewis,1941，P.52)

"任何小圈圈，由一小撮人基於某一種他人不喜歡或漠視的利益而聚合，很容易在其內部發展出一種溫室效應，成員間彼此相濡相沬、互相崇拜，對外面的世界則毫不羞愧地表現出桀驁不馴與深惡痛絕的態度，只因有偉大的全然超我的｢訴求｣為他們撐腰。即使當這小圈圈原是為了傳揚老賊頭而成立的，這種毛病也仍然存在。" (Lewis,1941，Pp.52-53)

"你要防備他把短暫的事僅僅視作操練順服的材料，一旦他把世界當作目的，信仰只是手段，你就幾乎擄獲了這個人，至於他所追求的是哪一種屬世目標，也就沒甚麼差別了。" (Lewis,1941，P.55)

"人是兩棲動物--一半是靈，另一半是動物，.........作為靈，他們屬於永恆的世界，作為動物，則居住在時間裏。這意味著雖然人的靈可以被引導去追求永恆的事物，他們的肉體、情感和想像卻呈持續變化的狀態，因為活在時間裏就意味著活在變化中。" (Lewis,1941，P.56)

"戲謔與喜樂相差十萬八千里；他使人的知性僵化，而非敏銳；以嘲弄互相取樂的人彼此之間亳無溫情可言。" (Lewis,1941，P.75)

"痛苦與享樂的特徵就是，它們是這樣的真實，以致讓身歷其境的人了然於心，彷彿試金石在握，因此知道何謂現實，即刻回到現實。" (Lewis,1941，P.82)

"因為當下就是時間與永恆的交會點。只有在當下的經驗中，凡人才能稍微體驗到類似老賊頭對真實的完整把握；痞子唯有在當下才能感受到自由與實在。" (Lewis,1941，P.91)

來自寂靜的星球

來自寂靜的星球
================
Lewis, C. S. (1938)著；異象翻譯小組(1981)譯。來自寂靜的星球(Out of the Slient Planet)。台北市：中主。
　*　*　*　*　*　*　*　*　*　*　
決定再把這本書翻過一遍，要說對它的印象，終究「詭異」兩字。名字詭異、內容也有些詭異，雖然看完後會恍然大悟明暸了書名的用意，不過沒看到最後是搞不清所有狀況。努力再把它看過一遍吧。
　　　　----------Felicia重拾於丁亥清明之時 ------------
================
這本書主要是說一個名叫雷森姆的語言學家，因為多管閒事地遇到他討厭的同學狄懷安以及其同事魏斯頓，而遭他們二人綁架到外星球－馬臘肯迪拉，準備被當成祭品。雷森姆一下太空船就拼命地逃走，後來遇到星球上的生物何羅思，並在其村莊中生活一陣子，學習其語言，並去拼湊出這個星球的樣貎來。就他所理解的，在這座星球上有三個「具有理性」的物種（為何要強調有理性，這是我覺得詭異的地方）。這三個物種，各司其職，一個愛思考，鑽研知識；一個愛動手，敲敲打打製作物品；另一個（何羅司）愛動口，出口成章地詠詩吟唱，三個族群是各取所需，然後有一個不太管理的統治者－歐亞沙。

雷森姆後來去見歐亞沙，才知道他並不是什麼祭品，只不過歐亞沙好奇「寂靜的星球」發生了什麼事，而被請來的（不過其他人都沒接收到這個訊息）。地球，一個被馬臘肯迪拉星球認為是寂靜世界的星球，似乎封鎖住與其他星球訊息交流的可能性。整本書最精采的地方，也許是魏斯頓與歐亞沙之間的答辯。不過，看了有時令人很難受。加上有時可以看出「殖民」的野心，好像人總是很不講理的闖入別人家，插上國旗，宣稱這是「我所發現的家」。真是詭異的心態！

書中基本上對於共存以及意念的轉換，有許多很有趣的描繪，尤其是雷森姆他必需不斷地調整自己的心態，檢視到自己並不如想像中的優於馬臘肯迪拉星球上的人時，也必需去調整「看」事情的眼光以及「想」事情的角度，是一本有趣又沉悶的書。

----------Felicia記於丁亥春未夏初時節

-------------------------緩慢閱讀中的感想--------------------
感覺好怪，這是第二次拿起來看了，依然有很沉重的沉悶感，且很不舒服。明明書中的鋪陳不是很沉悶的啊，怎麼老是感到沉得不想翻下去，也許是不太喜歡主角的性格吧。全世界都欠了他不成？沒道理別人一定要讓他住宿，也沒理由可以合理化去闖空門，然後太有無理頭的正義感，唔，也許真的不是很喜歡這個角色吧。(Apr.09)

挺高興昨天有時間跟麵包超人聊這個作者的作品，麵包超人提到有時讀他的書會有沉悶感是源於寫作方式的描繪，有點受不了英國古典文學的習慣，對事情細緻的述敍後才告訴你答案。我想也是，【裸顏】還有這本書，不看到最後會不懂得為何下這個書名。要我來說是「不甘不脆」。不過也真虧了麵包超人的提醒，讓我再翻閱的同時，找到了有趣的地方，像是要表達「安心」時，Lewis寫到：「沒有叱責、沒有質問，雷森姆甚至想都沒想到這些，只因為兩人頭上的天窗外掛著同樣一顆怪物似的大圓球。雖然只不過是一個人的出現，但他所帶來那一點點的人際關係的溫暖，卻使雷森姆因為抗拒著無邊大恐慌而繃緊的神經鬆弛了，他一開口說話，發現自己竟然哭了。-P.31」(Apr.23)

0509才在跟指導教授在談有關辯證的部份，老師要我看的一篇文章，看完後卻覺得它有點排拒｢現象｣的存在。然後剛好看到主角剛抵達星球時的反應，我覺得寫得超級貼切的｢此外，他對每一樣東西都不清楚，所以根本看不出個究竟，世事本就如此，除非你已大概地知道他們是什麼東西，否則你啥也看不出！-P.63｣，與Bertell Ollman所以為的｢多數的人是依據他們所看到、聽到的事物，來立即反應他們當下的處境。但這往往會令他們得到一個和真理完全相反的結論。（夏林清摘譯整理，1994）｣完全不同的觀點，我想我還在現象學的脈絡之下，還是最好不要去把辯證的論點拉進來的好，尤其昨天翻了一本有關辯證法的書時，更有此想法。(May.16)

「這段小插曲給雷森姆帶來無限的安慰，他本來恐怕這星球上除了索恩之外別無生物，現在證明了事實並非如此。原來此地還有這種相當漂亮的動物，大概可被人類馴服的－牠吃的食物，人類或許可以吃吧？-pp.81-82」感覺這句話好怪喲，為什麼一個語言學者，在看見一個新的生物時，腦袋想的竟然是馴服－被馴服之間的關係？也許是之前有將這本書看過乙次的關係，讓我不得不懷疑這是作者對「人」與「物」之間關係的認知嗎？我想作者寫到這，對人應該是相當失望的吧！後來，寫到主角跟何羅思的相遇，在一陣比手劃腳的溝通之後，主角獲得了從何羅思那而來的食物救助，在饑餓感消失之後，主角覺得：「坐在他身邊這個像海豹的大動物，漸漸地帶給他一種難以忍受的威脅感。牠似乎很友善，但個子又大又黑，而且他也對牠一無所知。-p.91」這個要算是過河拆橋嗎？ (May.19)

當雷森姆逐漸習慣與何羅思相處，也習得何羅司的語言，逐漸詢問有關馬臘肯迪拉的事之後｢雷森姆在腦中反覆思索：顯然在馬臘肯迪拉至少有三種不同的種族，且都具有理性，但其中任何一族都沒能消滅其他兩族。他極想知道，到底誰是真正的主人？-P.110｣感覺上，很有意思的寫作，為什麼不同種族之間的關係是｢主人--僕人｣？在地球上，我們只有一個種族，就是｢人｣，但是，人之間真能平等嗎？好像也是處在於雷森姆的思考｢主人--僕人｣範圍之內，尤其是不同人種之間的差距更為明顯。在此時期的雷森姆還弄不清這三個種族之間的關係，但他超級想知道誰才是老大，也許是這個習慣定位｢管理--被管理｣的地位，使得雷森姆不太想去向何羅思介紹何謂人：｢每當他們過份詢問有關人類--他們所謂的【何人】，他就有一種幾近於赤裸裸的尷尬感。-P.112。｣同時，我也在想，怎麼去面對自己，好難。(May.25)

持續看下去，覺得何羅思--何猶回答雷森姆的一些對話很有趣：
「快樂只有在記憶中才能繼續生長而達於成熟，【何人】你好像在說快樂是一回事，而記憶是另一回事，其實這是同一回事嚒！-p.117」「其實，我們對那件事的了解仍然很少，只有在我臨死躺下時，衡量就這件事我所記得的部份，以及對我一生造成的影響，那才是【會面的真實】，其他的只是開端罷了。-pp.117-118」還有一段對生活的認知，我覺得很有趣「如果我們常哭著渴望逝去的某一天或某一年再度回來，如果我們不曉得生命中的每一天都會使整個生命充滿了期待和記憶，那麼我們又如何能活得下去，且忍受時光的飛逝呢？-p.120」覺得這段對生命的描述很生動，有人求生，有人求死，有人怕生，有人怕死，生與死之間的生命照理說是在我們生活之中，只是，怎麼過生活，每個人都有不同的方式吧。(May.25)

話說雷森姆跟著何羅沙去狩獵，此時他的心境描述如下：｢他的企圖是很明顯的，無論發生了什麼事，他總必須表現出人類也是［何郎］的氣概！他也知道，危險時刻來到時，這種決心可能會變質，但是他確信，無論如何自己是撐得過去的。這是［必須］辦到的，凡［必須］的是總是［可能］的！-P.126｣很真實的描繪出，想表現給另一個族群看的氣勢。展現自己最好的一面來呈現出自己族群的優越。不過當何猶死亡時，另一個何羅思要他去歐亞沙時，雷森姆的反應是：這樣不就變成畏罪潛逃了？你的族人會如何想｢我｣這個人，甚至會如何想我的族群？不過對方回的話也絕：｢現在問題不在於怎麼想，而是愛耳迪兒說了些什麼。-P.135｣因為對何羅沙而言，事情的發生是沒有聽愛耳迪兒（可以說是傳訊使者）的警告，讓雷森姆早早踏上前往歐亞沙的路途。我想這一天對雷森姆來說很不好過，原來興緻沖沖地狩獵心情，卻換上何猶（當初檢走他的人）死在自己族群的武器之下的愧疚，然後，又要一個人踏上族程，走向不知是什麼地方的歐亞沙。同時還要向何羅沙解釋，何猶死亡之原因可能是......為了好玩，或者出於恐懼，以及自己族群為了利益，不擇手段的醜聞，赤裸裸地呈現在原本想要表現自己優越感的觀眾前。(May.31)

歐亞沙到底算不算一個獨裁的統治者啊 ?有時會覺得，他憑喜怒行事，尤其針對魏斯頓他們的行為時，會提到如果是他的民，他會讓他們結束掉。不過因為不是他的民，所以，他不會逾矩除去他們的軀體。不過歐亞沙與他們三個「何人」的對話，有些我覺得很有意思。「他想把我的族人變成你們現在這種樣子--聰明有餘，可以預見自己族類的死亡迫近，卻沒有足夠的智慧去承受這樁事實。-P.234」提到族人被困在漢迪拉密特，歐亞沙沒有反駁地回道：「是的，但是，我們隨著哈壤還拉的毀滅而遺棄的一件東西，就是［恐懼］，以及伴隨著恐懼而來的謀殺和造反。-P.234」另外，雷森姆以見不到歐亞沙形體做為引發恐懼的理由時，我很訝異於歐亞沙的回答：「這大概不是最主要的原因吧。你與我的確不太相同，可是，雖然我看得見你，我所見的也只不過是一片模糊的影像罷了。」感覺上，好像跟我相像中的有差距，或者說，我以為看不到只是單方面的，卻很少去想到，這個「看不到」可能是雙方面的。（Jun.14）

=================
註：本書的譯本譯自1952年的譯本，但它的出版年應是1938，故而修改為1938年。不過我有點好奇，1952年Lewis還在世啊，怎會又翻譯了一手呢？

讀古書

讀古書
================
雖然最近有點在昏天暗地之中，不過還是又迷上了Lewis的＜神蹟＞，而標題則是取自其第十八章讀古書。
================
偉大的人物，就是因為他們偉大，所以要比現代的批評家更容易懂。最普通的學生，大致都可以明白柏拉圖的話；但幾乎沒有人可以明白那些現代討論柏拉圖的書。所以，我當老師的主要任務之一，就是要說服年青人相信下面的這件事：一手的經驗，非但比二手的知識更值得追求，而且常常得來更容易、更令人興奮。~~~By C. S. Lewis

當看到上述的論點時，有些楞住，雖然我知道讀原作很重要，不過，常常是讀不懂，尤其是最近很多時候得讓自己思想胡先生的同時，憶起常初讀＜歐洲科學危機和超越現象學＞時的有看沒有懂。後來就一直在看別人論述胡先生的書，反倒對於胡先生的書，沒有再繼續去讀了。不過，這段話的的確確喚醒我思索讀古書的重要性。

上課時，老師曾告訴我們要暸解現代，就要去讀後現代的書，因為後現代大多在評論現代。所以，聽起來反倒不是那麼地鼓勵我們去讀古書。只是從Lewis的論點來看，古書之所以重要乃是這些個偉人容易懂，如此說來在時代的潮流當中，是否我們沒法子讀懂的原因在於他們會被時代所......淘汰？這樣說來好似在為自己的不讀古書做掩護了！

不過我覺得讀古書真的要有興趣，不然我常覺得是在跟自己的腦袋過不去，雖然這些年來，漸漸地接受了古書，也硬著頭皮去讀，只是常有船過水無痕的感覺，不論是浮士德也好、老子也好、還是我喜歡的Lewis也好、古文觀止一遍遍拿出來翻，這些著作，看過即忘= =，唔......我也是很配服自個的能耐--記不住。不過說真的，即使是記不住，但也發現讀古書對自個而言也漸漸地被接受了，期待真有一天如Lewis所云：偉大的人物，就是因為他們偉大，所以要比現代的批評家更容易懂。

-------Felicia於丙戌冬

信手拈來

信手拈來

================================
昨日跟朋友逛入誠品書局，不無意外地，看到納尼亞傳奇系列佔了一櫃子，興奮不已地與人介紹起這個我最愛的作家C. S. Lewis起來了，託這次迪士尼製片的福至少使Lewis的Narnia系列作品能為臺灣人所熟知。由於這套書跟哈利波特同屬奇幻文學，朋友就問我兩個作者之間的差異，我毫不遲疑地說，羅琳跟本沒法子比！

基本上呢，我個人也挺喜歡哈利波特，曾經喜歡到一個地步，等不及中文翻譯上市就拿起原文看了起來了，說真的，在第一集時，我覺得這個作者還挺有意思的，作品很有趣，不過當我看完第四集時，我就知道她到盡頭了，充其量可以完成三本著作，第四本對她而言太吃力了！因為在第四集中我看到了一個很嚴重的書寫錯誤，如果她預訂也是寫七本的話，她有一個致命傷，那就是第四集在寫第一集應該做的事：鋪陳與架構。這是一開始就應該做的工作，怎麼可以在第四集中去處理它，以致我在看第四集時，覺得它跟第一集的脈絡相差甚遠，它的脈絡不見了！我知道很多人沒有這種感覺，可是第四集真的給我一個錯覺：這套脈絡已支離破碎了，沒必要再買下去了。有點可惜，難得又有這麼有趣的書出來，可惜，沒有發展下去的能力了。

Lewis所寫的書相對來說，有很多時候步調真的很慢很慢，總是需要提醒自己慢慢來讀，不過卻會令人有那種回味無窮的空間感存在，如果說每本書都是作者思緒的精華的話，他的書擁有那種可以碰觸人心靈魂所在的特質，有時雖然看完了仍不太懂他所要表達的，但在看的過程中，那種緊緊捉住你思緒的感受，會令你在隔一段時間後，禁不住再次翻開它來細細品味。教會的孩子曾疑惑地問我：「一本書你會看很多遍？」為何不？當它能扣人心弦時，有時是一種力量，催促著你過個幾個月或幾年，又會再次去翻開它。就在剛剛，我又把「裸顏」（Till We Have Face）看完一遍，我仍要說的是，有些部份的敘述，我依然還是不懂，但我知道，隔個一段沉寂的日子之後，它仍是我會去再翻的書，也許就有那麼一天，如「夢幻巴士」（The Great Divorce又有譯名為「天淵之別」）那本書一樣，我突然就看懂了！「裸顏」雖然有不懂，但奧路兒的心緒仍緊緊扣住我，她的控訴、轉折、剖析，仍深深地打動我，誠如餘音繞樑般，久久不散。

認識Lewis是從高中時接觸到Narnia開始的（大學畢業後才發現，我國中無意間買的英文故事錄音帶是Narnia的第一集），當時著迷於這套書，一共有七本，每一本均是既是獨立又是緊緊相扣的作品，當時書本沒現在出版的那麼精緻，很簡單的封面，上面畫著不太吸引人的畫面，但書本內容卻令我著迷不已，還請輔導回香港時幫我買一套回來，可以說它是第一套我想買齊且付諸行動買齊的書本，因著這套書，陸陸續續開始接觸這個作者的著作，八成以上的中譯本，我都有買下來，心中一直想為他的書寫書介，介紹給大家認識，卻每每無法下筆成文，頗感遺憾。有時我也會想，何以他的作品會如此吸引我一讀再讀？最後我只能歸納地說，Lewis是一個知道自己在寫什麼、想要寫什麼以及要傳達什麼的作家，所以他的著作有著他清礎要分享呈現的東西，也許就是這個部份令我愛不釋手吧，所以，如果有空的話，不妨泡個茶，點盞燈，慢慢地把他的著作拿起來讀，也是挺悠閒的一件事呢。

------------------Felicia抒於乙酉歲末

----------------------------------

P.S.由於手中那里亞系列七本全部外借中，

不然好想讓大家看看什麼是很簡單的封面，上面畫著不太吸引人的畫面

<<那里亞傳奇系列3>>

<<那里亞傳奇系列3>>---馬與小孩
==================================
這是述說在彼得四王尚在那里亞為王的時期，在遙遠的南方有一個名叫蕭士達的男孩的故事：蕭士達自小跟父親居住在臨海的地方，好像除了整理家務之外，對他父親而言他就是情緒出氣筒，補不到魚或賣不到好價錢都找他出氣。一天這個偏僻的小漁村來了一個貴族，他想買下蕭士達當他的隨從使喚，在父親及隨從的叫價過程，男孩知道自己不但不是父親的親生兒子還要被賣，就沮喪地到馬房去，馬房內除了有家中的驢子之外，也放了貴族騎來的馬。然後男孩發現馬會講話！這匹名為玻栗的馬，自稱是來自遙遠北方自由國度的那里亞，在小馬的時期因為貪玩跑出那里亞的國境而被捉走，牠一心想回到那里亞去，鼓吹蕭士達跟他一起逃回北方的自由國度去。

一路上他們就晝伏夜出躲避人群，遇到了同樣是逃跑的貴族阿拉維斯（逃婚中）跟她的那里亞馬—雯。二人二馬結伴而行，往自由國度那里亞而去，晝伏夜行的時間結束了，因為他們必需橫跨卡洛門的首都泰士邦才能往那里亞的旅途前行。在泰士邦蕭士達被應邀至卡洛門的那里亞王之一---艾德芒王誤認為是阿奇南的王子柯林而被帶到王宮去。蕭士達在那聽到卡洛門王子向蘇珊女王求婚未果，而有意監禁蘇珊女王一行人，並他們決定今晚趁夜溜回那里亞的計劃，幸好在他們出發前柯林王子回來了，並指示蕭士達如何溜出王宮，這段時間內蕭士達也聽到知更鳥說除了橫越沙漠之外，當有另一條比較好走的路到阿奇南。而阿拉維斯則是遇到好友，在她的幫助之下要帶著兩匹馬溜出泰士邦，卻無意間聽到一個密謀，卡洛門王子要密謀帶兵橫越沙漠去攻打與他們訂下和平之約的阿奇南，以取得監控那里亞的要塞，並捉拿蘇珊女王為妻。

蕭士達和阿拉維斯會合後，決定走知更鳥所說的那條道路，去跟阿奇南警告。這條道路也的確比走過沙漠更令人舒坦，一度他們還在溪畔邊流連忘返到不想往前走了，一陣的獅吼令他們回過神來，記得自己尚肩負大任，得去通知阿奇南王好備戰呢。在接近隱士大門之際，一行人被獅子追趕，甚至阿拉維斯被獅子的利爪所傷，眼見她即將成為獅子的大餐，臨近大門安全區域的蕭士達奮不顧身地回頭搶救阿拉維斯，總算令一行人脫離獅子的威脅。隱士指示蕭士達自己一人該如何前行去傳訊，阿拉維斯則留下來養傷。養傷的過程中，令阿拉維斯及玻栗重新去檢視自己，一向瞧不起蕭士達，總認為這個庶民一無是處的阿拉維斯，發現到他的正直及道義；而以戰馬自居，也參加過無數戰役的玻栗，此時也深深自責丟下阿拉維斯，自顧自己保命的行為，竟沒有一個漁村男孩的勇敢。

另一方面日以繼夜趕路欲向阿奇南王通風報信的蕭士達，如今只剩他一人繼續著這個旅程，一日夜間他趕著趕著，發現自己身邊竟有呼息聲，嚇壞了的他，不知所措，沉默了好一會總算鼓起勇氣詢問身邊氣息的來源，才知道獅王阿司能伴著他，聊著聊著，才知他們一路上所遇到的獅子都是他（出聲追趕讓他跟阿拉維斯會合、在陵墓中的陪伴的貓、趕走狼群的獅子…..），連阿拉維斯也是他所傷，不能理解的蕭士達想問原因，豈料獅王竟回：我正在告訴你有關你的故事，而不是她的，我只告訴當事人他們的故事。獅王也讓蕭士達知道有關當他還是嬰兒時，曾為他做了什麼事。當天亮，獅王就消失了。蕭士達找到了打獵中的阿奇南王，同樣地被錯認為柯林王子，蕭士達解釋他不是柯林王子，並要大家相信他卡洛門的軍隊要來襲了，同在一起的貴族有人質疑簽定友好條約的卡洛門怎可能來犯，但國王排除眾議，率軍回去抵擋大軍，也因著蕭士達的通報，阿奇南跟那里亞大軍合力退敵，並活捉了卡洛門的王子。正在傷腦筋如何處理他時，獅王阿司能現身了，把他變成驢子，並跟他說他可以回卡洛門去解除這變身，唯獨之後斷不能離開卡洛門王國，不然將會再變身為驢子，且永不得變回人身，再差人將驢子王子送回卡洛門去。

大軍勝利後，阿奇南王將柯林與蕭士達一起叫來，並向眾人宣布找回阿奇南的王儲了，原來蕭士達與柯林是雙生子，只因預言家預言其將救阿奇南脫離大災禍，而被叛亂的臣子偷走想要害死他，如今回到阿奇南來了，預言也成就了。蕭士達後來成為阿奇南的國王，跟阿拉維斯一同治理著阿奇南。

======================
基本上，那里亞七本系列之中，這本是算是常被我忽略的一卷，因為我一直認為這本是跳躍式的作品，因為它跟其它六本不同，沒有所謂的一脈相承存在，你要說它是「外傳」也是可以，這也是它常被我忽略的主要原因。

整本書中我最愛獅王的那句話，原文這樣寫著「I am telling you your story, not hers. I tell no one any story but his own.」人在跟人相處時，無可避免地，我們會好奇別人會怎樣，不管對方是你所喜愛的人、懨惡的人、生氣的人、仇視的人….我們總想知道對方會怎樣？是否真應驗了俚語所說善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到。多少時候我們用這樣的話來安慰自己，激勵自己，總是在等在看，到底事情會有怎樣的一個走向。反倒忘了，別人再怎樣都無關乎於自己，我們自己都還沒釐清的時刻之下，怎一心想要去刺探他人的事蹟？許多無理頭的答案，你不是當事人，又怎能籍這樣的探查，去得到他人的答案？這倒讓我想起大學時期上周易時，老師苦口婆心嚴禁我們去幫他人卜掛，當時很多人疑惑為何不能？記得當時老師的回答是變易，若不是對一個人的十分的清礎，你沒能力去為他解掛，那不如不卜掛，以免出錯。獅王最後在阿拉維斯的詢問之下，有給她為何要傷害她的理由，那個理由是在她的脈絡之下給的，是屬於她個人的，別人無權知道，就像獅王所說，你可以知道你自己的故事，但你不會聽到我跟你說別人的故事。

-------Felicia介紹於乙酉冬

<<那里亞傳奇系列6>>

<<那里亞傳奇系列6>>---銀椅子
========================
話說尤士台和他的同學鮑嬌娥在躲避校園暴力的途中，尤士台和鮑說明他的奇異經歷。為了逃離其它同學的追打，他們就走入了奇幻世界之中了。一個深不見底的懸崖出現在他們面前，為了逞強，鮑差點掉了下去，尤士台為了救他卻摔了下去，突然獅王跑來向尤士台吹了一口氣，就看見他飄離崖岸。因為尤士台是為救鮑而跌落，所以獅王給了她一個任務，尋找失蹤已久的那里亞王子，並給予她四個記號。就送她去那里亞和尤士台會合。

然而獅王所給的記號，雖然明確，卻不是所預想的那般，再加上懶得重覆去背它，也因此，他們一路上就錯過三個記號了，中途為了貪圖安逸還差點成為巨人們的節慶點心。在逃離巨人國的追殺時，他們掉落到地底國，在地底國遇見了當初指引他們去巨人國被當點心的綠女士身邊的騎士，雖和騎士相談甚歡，然而卻又到了騎士每天發病的時間，原來騎士每天會有一個小時的發病，這期間要把它綁在銀椅子上，不然他會變成妖怪來吃下眼前所有看得到的生物，騎士還再三叮嚀，發病情間，不管他再怎麼求絕不能放了他。然而發病的騎士，卻說出了第四個記號，使得尤士台、鮑、潘（一個陪伴他們的沼澤怪人）傻眼，最後決定放了騎士！反正，這已經是最後一個記號了，會被吃掉…就被吃掉吧。

救了騎士後才知，他就是失蹤已久的王子，被法術控制住，每天只有一小時清醒，然而卻被綁在具迷幻魔力的銀椅子上，動彈不得，而綠女士就是其殺母仇人，他們合力消滅了綠女士，並且毀了其要奪取那里亞的計劃。王子重回那里亞，得見到老邁的父王開司平最後一眼。獅王助孩子們回到世界去，並且引起相關人士注意該校的問題。

======================
基本上呢，我覺得這一本故事很特別的一點在於『記號』，在這呈現的不單單是明確的記號，還有包括彼此間對記號的認同及想像空間的不同，像第一個記號是鮑要告訴尤士台，在那里亞見到的第一個老朋友一定要去打招呼，才能得到詳細的訊息及豐富的支援。尤士台卻發現來到那里亞根本沒看到老朋友啊？在隨著歡送國王出航的隊伍之後，才知道，國王就是那個記號，只是國王的面貌跟他記憶中相差太大太大的，以致於他沒法子將國王與他的記憶做連結！在許多時候我相信每個人對於訊息記號有一番特別的解釋跟圖像存在，雖然傳達出來的訊息很明確，卻可能在我們的忽略中或是感覺與我們想像中不合而錯失掉了。我祈求自己有足夠的敏銳度去發現及守護記號，在與記憶中不符的訊息之下，能去發覺出『那』就是訊息。

~~~~~~Felicia書於乙酉

<<那里亞傳奇系列1-2>>

========================
這不是一本書，而是七本從C. S. Lewis手中完成的一系列述說在那里亞所發生的事蹟。那里亞是一個奇幻的王國，它的居民是各種會被撿選而會說話的動物以及神話中的人馬、樹妖、矮人們所組成，從那里亞創始之初所發生的事蹟，到那里亞被毀滅的情節，都在這七本書內，它可以分開來看，也可以獨立來看喲，以下就依順來介紹吧：

（1）魔術家的外甥
一個因母親生重病的小男孩，伴隨著母親到舅舅家養病，豈料奸詐的舅舅就設計他在這所交到的第一個朋友，一個可愛的小女孩消失在我們的世界中。為了找回他的朋友，只好冒險帶著奇特的黃綠戒指要去把朋友帶回來。在找到朋友後，兩人決定不要那麼快回到原來的世界，想去其它世界探險，怎料，跑到一個快滅忙的世界，並且喚醒了目中無人且法力強大的白女巫皇后。白女巫皇后跟著這二個小孩子到我們的世界了，但由於其目中無人的行徑惹出了許多麻煩事，二人在緊急中又啟用的戒指的力量，把女巫送走，而這次還帶走了無辜的馬夫。並且一起闖進了剛在形成階段的那里亞。正當獅王阿司能以聲韻創造純僕的那里亞之際，邪惡的白女巫趁一片混亂之際溜走了，邪惡的力量正式進入了那里亞，而自知闖禍的兩個孩子，在阿司能的指引之下，到了極北的花園，取來了可以蔭護那里亞的果子來，並在創世的餘韻之下，果子成為一棵可以保護那里亞的樹，只有這棵樹一天存在那里亞，邪惡的力量就不會進來，因為女巫為了得到更強大的力量，以投機方式取得同樣果子，故會怕循正常途徑得來的果香。阿司能也讓男孩取得樹上果子回去醫治母親喲。另外要提的是，馬夫及其妻成為那里亞的第一代國王及王后呢，而那匹跟著而來的馬，成了那里亞唯一的飛馬，是載著兩個孩子到極北花園取得果子的大功臣呢！

（2）獅王、女巫、衣櫥
那自那里亞的果子救活了男孩的母親，它的果核被種在園中成為大樹，直到一場天災雷擊而毀了它，因著不捨，它的樹木被做成一個衣櫥。小男孩也形了白髮蒼蒼的老教授了。四個孩子彼得、蘇珊、艾德芒、露西來到了老教授的家。一日玩捉迷藏中，躲進衣櫥的露西來到了那里亞，遇見了人羊，喝了下午茶，聽到那里亞在等待四位君王，根據預言，當四個亞當夏娃的子女坐上首都的四個王位時，阿司能會回到那里亞，而到時就是白女巫喪失力量之際。原來那里亞在白女巫的掌控之下過了好久了呢，只是當露西回到我們世界時，其它三個人都不相信她所說的（基本上，很少人會相信吧XD），尤其艾德芒笑得最凶，因為衣櫥還是衣櫥，哪有可能通往有人羊的地方呢？過了幾天，同樣的事發生在鐵齒的艾德芒身上，只不過他遇見的可是白女巫本人呢，白女巫拿出控制人的糖果讓他吃，並要他把其它三個兄弟姐妹帶來，可是艾德芒回到我們的世界後，才不敢告訴別人這樣事，尤其之前他笑露西笑得那麼大聲。衣櫥的木材來自那里亞，回應著那里亞的呼喚，然而並不是每時每刻都會開放通路的。一次四個孩子為了躲人同時進入衣櫥中，也同時來到了那里亞王國了。這時幫助露西的人羊，早已被白女巫變成石像了，而牠家也被毀了。此時，艾德芒則處心積慮將把他其它兄弟姐妹拐去找白女巫討糖果吃，同時他們四人找到了落腳處，屬於阿司能國度的水瀨家，並由水瀨先生的陪同之下，要趕往首都去，然而艾德芒卻趁大家不注意時，溜去找白女巫。接下來兵分兩路，彼德他們要趕去和阿司能會回，而艾德芒卻在投靠女巫後，被女巫當成奴隸來對待。因著亙古的約，使得彼德他們無法救回艾德芒，為了使艾德芒重歸自由，阿司能和女巫私下同意代替艾德芒承受女巫的刑罰，甚至死亡。然而在宇宙之先比亙古還亙古的盟約之下，反到使阿司能得到更大的力量，而那里亞則回到它的主人手中，並由彼德他們四位登基為王，共同治理那里亞。這中間有個聖誕插曲，而彼德三人（艾德芒除外）從聖誕老公公那得到的物品，對後來的那里亞發展佔有很重要的一席之地喲。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
那里亞算是C.S.Lewis所寫的奇幻文學代表作之一，對我而，它傳達了一個約定，在當中你可以看到大家都必須為自己的行為負責，不論是那里亞創始之初引進女巫的小男孩、以不法手段取得龐大力量的女巫或是被女巫迷惑的艾德芒，自有一個「律」在約束著各人的行為，而這些的「律」又在一個盟約之下被包容及成全著。若有興趣的人可以自行去找出來看，未來我將陸續將其它五本也簡介出來。

~~~~~~Felicia書於乙酉

<<卿卿如晤>>書介

曾珍珍（1996）譯; C.S. Lewis（1961）著。卿卿如晤（A Grief Observed）。台北市：雅歌出版社。
------------------------------
Lewis是我很迷的一個作家，從高中時代就深深著迷其那裡亞系列書。而這本書是Lewis面對喪妻之慟所寫下的手扎，聽說當時以署名『不知是誰』投稿呢。在書中不難發現對Lewis來說，如何去面對失去愛人的茫然以及對神整整個信心的崩盤及重建，本書共分成四大手扎來看：

第一部份：
Lewis一開始就提到沒人告訴他，原來喪偶的悲慟和懼怕是如此相似。愛妻走了，讓他和世界隔著一層幔子，想念妻卻也害怕自己會遺忘妻，怕記憶中的妻是自己想像出來而不在是他靈活的妻，日子不只是在受苦，尚必需無時無刻咀嚼自己正在受苦這回事；他發出神在哪的訊息，為何不出手干預，然而此時的他並不害怕得到「神不存在」的結論，而是害怕著「原來，神是這個樣子，不要再欺騙自己了！」妻不在的事實猶如天空籠罩一切一樣。而他必須藉著將心思寫下來以稍稍逃避這樣的一個存在。

第二部份：
Lewis試著跳脫沉浸哀傷的情緒，想將重心放在對妻的思考，卻也埋怨神為何讓他體會婚姻中夫妻的真，卻又殘忍地讓他失去，叫他如何接受失去妻？在為其它死者代禱時那樣自然的信心，卻在要為亡妻代禱時，躊躇不前，讓困愕及驚訝淹沒了他，一個不真實的感覺令其毛骨悚然，再次去檢視對事物的相信否，取決於事件的真假是否與你生死攸關。再次對神發出怒喊為何祂帶來的傷害遠超過所懼怕，也超過所能想像的？接續第一部份，神是不是一直在實騇室中進行活物的解剖呢？這樣的神又豈配稱上良善的神？喪妻帶來的懼怕，讓整個人懸空起來，或一直處在一個等待的虛空中。

第三部份：
Lewis試著回覆生活步調，然總在不經意中悵然若失，這世界是怎麼稿的，怎麼變得如此平板、破落、疲憊呢？想從理性面來思考，然不幸的事臨到自己而非別人，成了事實不再是想像時，意義大不同了，他發現他無法相信理性告訴他要面對的時的理性及信心。對宇宙虐待者的言論與其說是思想的表達不如說是恨、想要去反擊，卻也在這同時思索神究竟是進行活物解剖者還是一個仁心仁術的醫生，開刀時亳無手下留情？對神的再體會回到自己有無能力去接受，漸漸能釋懷，接受妻已走的事實，也因如此，對妻的記憶才又鮮活地展現，只是哀慟仍會不預期地循環出現。

第四部份：
喪妻的悲慟對其是一個過程也是一個歷史，發現已逝的事物真的不覆回了，格格不入的生活感，似乎讓妻要再次消失在生命中，是其所不允許的，而不論是在紙上記念妻或是在心上記念，都是引發其對妻的聯想。然，再次去審視對妻的想要如同對神的想望不是其對神所持的理念，而是神本身，不是對妻所持的理念，而是妻本身。重新思索信仰的終點是在神，而非一些連帶的東西。深深思念妻本身之際，以妻之最後語「我已經跟神和好了，然後，轉身回到永世的源頭。」為結。

失去，修覆，談何容易？尤其是面對死亡的議題之際，那種突來的失落感，常令人不知如何去面對！Lewis將其紛亂的心緒，以筆桿流露出來，令人不禁隨著其情緒來起伏，諴如他所言這算是一個循環的過程，即便是到後來的釋懷，但不時湧上的思念及孤寂，使他再去檢驗自己的生命態度並體驗何謂本體的真像存在？並藉其文筆伴過那一段起起伏伏的悲慟。
　　　　　　　　　　　　Felicia 10.23.2004