Saturday, September 10, 2005

水都-威尼斯


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匆促地再踏上歐陸,是截然不同的心緒,些許是方從這塊大陸回來未久,些許是在出發之前,仍是我面對一連串茫然未定之際,甚或期許是否能取消此行?然慶幸在出行前五天時,總算敲定一切事宜,方帶著些許安心出門,總算來到原本九年前應造訪的國家。

威尼斯(Venezia),印象中對它記得最深的是它和巴黎(Paris)、倫敦(Landon)各被名為水都、花都與霧都。然後就是在「大航海」裡的銀行總行之所在地。走訪過霧都、花都之後,能造訪水都,也算是圓了一個夢吧。不同於霧都暗色系的色彩,花都浪漫的悠閒,水都則是旅人尋寶之處。

威尼斯它不僅單單是一個城市,它是由一些島嶼組成的地方,島嶼與島嶼之間的汪洋,能見其上豎立了許許多多的木樁,細問之下,方知這些木樁實乃「道路」,木樁上標示的數字,則說明了船正在哪一個「水道」上行駛!所有的「公共汔船」均會指向一個地方,稱之為威尼斯本島,而這也是旅人聚集之處。在威尼斯本島,幾乎看不到汔車,所有一切的交通工具就是船,不論是公共汔船、獨木舟、救護船、私人汔船還是計程船(taxi),都是以船為交通主軸,甚或連歐陸最常見的腳踏車都很少看到,水都之稱,可說是名實至符。本島是由大運河由中間貫穿,主要的交通要道也是這條大運河,不似巴黎民眾對塞納河情有獨鐘地設立一堆橋栱跨,在大運河上,單單只有三座橋橫跨其上,座落於運河中間的Rialto橋,可以算是一座市集橋,滿滿是商家,可謂是除了聖馬可廣場之外的人群聚集處。聖馬可廣場,是本島的中心地,滿滿肥肥的鴿子展露出人與鳥類之間的和諧。

由於下塌處在Lido島,搭船前往本島之際展開地圖研究時,親切的義大利人好心告訴我們,在威尼斯,地圖發揮不了作用,要去任何地方,就抬起你的頭來,跟著指標走!原來威尼斯是一個先有房子再有道路的地方,初期到這個地方的居民,拼命地建造房子定居,而忘了要留道路出來,故在威尼斯本島上,彷若置身一座大迷宮之中,內部九彎十八拐是地圖上無法顯現出來的,也因此,穿梭在迷宮內尋寶,則有另一番風味,誤打誤撞中,也讓我們碰到一家別具心截的面具製作店,現場尚有藝術者在創作,在一番閒聊後,也就買了一個作為此行的紀念品。放任自己迷路於迷宮中,欣賞著在小巷道清涼的漫步,是一件極為悠閒的事,然對於想找出特地點來,可就不是一件易事,為了尋找一棟外觀特別的建築物,我們可是迷了好久的路,總算皇天不負苦心人地找著了,不過卻也累極了!我敢打包票,下次我一定還是找不到該建築物,所以說囉,在這座迷路內尋寶,就看你的運氣為何了!

不過相較於同樣以水為主的荷蘭,水都則多了一份迷濛,各有各的風采存在,讓水為它增添不一樣的色調。

----Felicia乙酉夏訪威尼斯
威尼斯之景

Monday, September 05, 2005

<<北山移文>>讀後感

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這篇文章應完成於南朝齊的時期,作者是孔稚珪。

第一眼瞄過這篇文章後,我還以為它是一篇祭文,正在哀嘆自個怎挑了這樣一篇文章自討苦吃呢。

後來閱讀一下簡介,才知文章內容與自個想的差的又何止是十萬八千里!原來它算是一篇諷刺駢文。主要是作者看不過當朝一個名叫周顒的人,認為他是一個沽名釣譽的傢伙,假隱士之清高行名利之追求。適逢周君任職滿欲回京報到,途經當初周君隱世之北山,欲上山去追憶之際,作者以為其既以追天下之權貴,實有辱北山之清譽,抒此文以言北山不歡迎此種人回山,並諷寓其之假君子之德行。

然仔細讀完本文,心中只浮現一個想法:「這是什麼鬼思想?」文中提及「世有周子,俊俗之士,既文既博,亦玄亦史」提及周君的才學,所知所學之廣,隱居於北山,對其評價頗高,然「及其鳴騶入谷,鶴書赴隴,形馳魄散,志變神動」卻因為有人招其入朝為官,周君欣然赴任,嚴然欺世,披隱士高風亮節之衣,在有為官機會之際竟「抗塵容而走俗狀」簡直不可原諒!縱使周君「張英風於海甸,馳妙譽於浙右.....琴歌既斷,酒賦無續,常綢繆於結課,每紛綸於折獄」有再好的政績,無空於詩琴酒歌,只忙於公務,審理案情,就是其汲汲於名利的最佳寫照,「昔聞投簪逸海岸,今見解蘭縳塵纓」當初的高風亮節何處尋,莫怪乎山岳林澗共譏之,「請迴俗士駕,為君謝逋客」今日又要重遊北山,免了吧,你這沽名釣譽之士,別再使北山因你而蒙羞。

我只能說周君生錯時代了,生長在一片老莊玄學空談之世代,重的是你隱居的清名,請會在乎是否對黎民百姓有所貢獻否?我倒覺得何以能人異士不能出仕?若人人均學那伯夷、叔齊般,義不食周栗然後活活餓死,那劉備何以得諸葛臥龍以分天下?有才學的人單只會躲在山上,做啥啊?要孵蛋?縱然作者對周君之行為很不認同,以為隱士就該遁入山中不出仕,然在其對周君的描繪之下,也不難看出周君的確是一難能可貴的能人之士,不僅多學且治績不錯,既如此,又怎能苛責周君之出仕?實為周君感到不平!

若大家以為作者眼紅周君之出仕,那可就大錯特錯了,作者最後官拜到都官尚書,想來權勢遠過於周君,但在一個玄談盛行之時代,接受一個出世之隱士高人入世為官,恐也非其理解範圍所能體諒的吧!得博學之才豈為易事,網能人異士又談何容易,也許周君做錯的是...為忙於公事而忘了該休憩,給自己一點空間去吟詩作賦,好符合其曾遁世之「風情張日,霜氣橫秋」般的氣節。

         ----------Felicia感抒於乙酉初秋白露之際

Sunday, September 04, 2005

宗教-我所認知的基督教


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宗教的定義是什麼?是否為一心靈上的寄託?許多人會說:「信什麼教都沒差,反正宗教都是勸人為善的。」但,真否如此?如果信什麼宗教都沒差的話,為何有那麼多宗教出現?再者,勸人為善豈真是所有宗教的宗旨?

於此,我不禁細細思索:基督教是一個勸人為善的宗教嗎?(於此,對於所有宗教,我比較熟的也只有基督教,故而僅能就之來思索)。從舊約到新約的過程之中,它是一個在宣導勸人向善的宗教?然浮上腦海的是擁有「信心之父」美譽的亞伯拉罕。在亞伯拉罕離開吾珥要前往應許之地迦南地之時,三番兩次有意無意地陷他人於不義之地,源起於其妻太過美貌了,驚恐其妻因美貌而為其召禍,亞伯拉罕對外一律謊稱其妻為妹子,行經一些屬地的王自然看上了他美貌的「妹子」,並賜下許多財物要聘其「妹子」為妻,經上記載著是神的介入干預,以防仁義的君王犯下奪人妻之罪。基本上,推妻子入火坑是教人向善的行為?呃...我想我並不會去認同它!

如果勸人為善在起初並不成立,那基督教到底在傳達著什麼樣的訊息?回來神與人的接觸來看:神說:「我們要照我們的形像,按著我們的樣式造人。使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像照人,乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海?的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」(創一:26-28)從創世的接觸看來,傳達的是神按祂形象造人為要使人行使管理權,在這看不出來有任何要勸人為善的意涵在內。它傳達著人是照著神的樣式所造的,而這樣在起初的宣告中,展現的是神與人之間的關連而不是人應該要去行善的命令。接著當始祖亞當夏娃被趕出樂園,有關向善的命令依然未曾出現,出現的只是神描述他們離開樂園會過截然不同生活的描述:女人懷胎的苦楚和男人勞苦得飽食。偶後提到:「凡流人血的,他的血也必被人所流;因為神造人,是照自己形像造的。」(創九:6)神的旨令不脫人是按神形像所造,這層思想再再被強調,既然在起初找不著基督教勸人為善的思想,這樣勸人為善就暫時讓我給移除在基督教的宗旨之外了。

話又說回來,再再強調人是按神形像所造的,在起初神與人的接觸佔了很大的一部份,然它是否是教督教的宗旨?又這樣的宗旨意涵些什麼?既然它不勸人為善,獨獨強調著人是按神形像所造,故而接下管理全地的責任,故而是不能被他人所流血,這些,呈現了什麼?又或基督教要傳達著什麼樣的一個訊息來?神對亞伯拉罕說:「為你祝福的,我必賜福與他,那咒詛你的,我必咒詛他;地上的萬族都要因你得福。」(創十二:3)在起初神照人時看到,神照其形像樣式造人後的第一件事是賜福給他們,然後給予管理全地的權柄。在這,神的賜福也同樣透過祂所揀選的人,將這份福傳遞下去。而提到約,從起初來看,約是從神主動而來的,它不是透過人的祈求才出現,不論是彩虹之約還是應許亞伯拉罕的後嗣多如天上繁星,約並不是人們向神發出祈求而神應允,乃是從神那主動地賜下祂的應許並且與人進行「立約」的儀式。基督教的文獻經典-聖經,分為舊約與新約,實際上正是在說明神所主動所立下的「約」,它並不是透過人的祈求,而是從神而來的。行筆至此,我突然也想到,在基督教信仰之中,也一直強調著從神而來,從天而降,為此基督來到這世間,為「約」基督成為贖罪祭。基督信仰中並沒有說人可以因為做了什麼善事而升到天(或天堂),也不會去強調人可以透過怎樣的修行達到神佛的境地,因為人本就是照著神的形式樣貌所造,人僅是被造的人,而不是造物的神,造物與被造的屬性是天差地遠。從創造的神那主動而來的「約」,從屬天榮耀中下降承受世人過犯的基督,在我們的信仰中是不可或缺的。

不過,神又為何要主動來立約?如果說祂造我們的主要用意是管理全地,然,人不是違背其旨意而被趕出樂園了嗎?祂又何必又是強調我們是照其形像所造不得被任何人流出代表著生命的血,又何必要萬民因著祂所揀選的人們而蒙福?更甚者,祂又何必要主動來「立約」?就人的角度來看,吃虧的是祂呢,尤其在立約的儀式中,人並沒有走過立約的牲品中,只有神走過去。那也就代表著人可以不用守約,因為他不用承受著毀約的咒詛:若我不守此約,願我如這些肉塊一樣,被劈為兩半。而神卻願意單方面去承受這個約的誓言!為何祂願意?嗯,這個神的確是個奇怪的神,為何要主動提及「約」又甘於單方守約?祂到底是怎麼一位神?除了在世界之初的創造之外,除了人是按其形像被造之外,神與人存在著怎樣一個關係?「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要做你和你後裔的神。」(創十七:7)神是神,嗯...這個已經知道了,然而神是我們的神?『神是神』跟『神是我們的神』這兩者間有何差別?不都是神嗎?為何要強調神是我們的神,而且還用到「約」這個字眼?

這樣看來,在基督教信仰中存在著許多令人百思不得其解的謎存在!在起初又不強調我們應要做什麼善事來獲得善報,只是反覆強調由屬天而來的福份!當然啦,在摩西帶領以色列人出埃及時,總算有所謂的十誡了,它表明了神要我們怎麼做。但仔細去看十誡,你會發現前面四誡說明了神人關係應做的事,專心注目於我們的神,而後六誡,第五誡開宗明義的說明要孝順父母,並因此得福(看!又是福份。)而其它則告訴人們與人相處之際不能做什麼,也就是禁止去做的事。從十誡中可以看出唯一做什麼有善報的是「孝順父母」,那是唯一一條帶著應許的誡命。好了,這到底是怎樣一個神呢?且來看祂是怎麼向世人介紹自己的,還記得摩西在曠野中遇上神時,神如此說:「我是你父親的神、是亞伯拉罕的神、以撤的神、雅各的神。」在這我相信對摩西而言,他應該不陌生這位在創世以來一再主動顯現的神是誰,也許他仍然會好奇想知道這一位宣稱是「其父親的神、是亞伯拉罕的神、以撤的神、雅各的神」在這樣的宣稱之下,神怎樣顯現了祂自己,是從神自己與他的父親、亞伯拉罕、以撤、雅各的互動之中,去認識祂是怎樣一個神;不過,摩西還是懷疑民眾會相信他的話嗎?當他想再次確定他所面對的神到底是怎樣一個神時,神給他的回答是:「我是自有永的。」(出三)其實,這樣一個神到底是怎麼一個神?一直以就是基督教的中心思維,是怎樣一位神能以創世並照著其形像造人?是怎樣一位神可以宣稱祂是我父親的神、亞伯拉罕的神、以撤的神、雅各的神?是怎麼一位神可以說祂本身是自有永有的?又是怎樣一個神從屬天的榮耀之中主動與人「立約」?又是怎樣一位神甘願承擔世人的罪,使人可以坦然無懼地到祂施恩寶座前?這到底是怎樣的一位神啊???

是的,這到底是怎樣一位神?在越感困惑的過程之中,我也才發覺在基督教信仰層面,無關乎什麼勸人為善,它單單只是關乎我們的神到底是怎樣一位神?我如何去知道及認識這樣一位神?以及說白話一點,這樣一位神跟我有什麼關係啊?若無關係,我怎會如此好奇想知道祂?若有關係,那會是怎樣一個關係?照祂所立的約,祂必做我永遠的神?OK,如果照祂主動所立的約來看,祂必做我的神。不過,這句祂必做我的神,又代表著什麼意義?祂是怎樣做我的神呢?「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」(葴九:10)雖然我們可以從經上的記載去看祂是怎樣一位亞伯拉罕、以撤、雅各的神?也可以從經上的記載去認識祂是怎麼一位和屬祂的子民互動的神,藉著好奇、探索從經上去認識這一位神,只是,除此之外,我要體認祂如何做我的神?這位自有永有者,祂是怎樣一位Felicia的神呢?

故就我的認知上,基督教是一個窮究人們去暸解神的宗教,是從神主動的賜福及立約而來,是一個想要去暸解明白這是怎樣一位神的宗教,以及這一位神以何種形式來讓我認識祂是怎樣一位神,並如何成為我的神?也或許讀至此的你有不同的看法及想法,但就我個人的認知,這是一個屬神的信仰。
-------------------Felicia寫於乙酉夏至過後

<<那里亞傳奇系列1-2>>

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這不是一本書,而是七本從C. S. Lewis手中完成的一系列述說在那里亞所發生的事蹟。那里亞是一個奇幻的王國,它的居民是各種會被撿選而會說話的動物以及神話中的人馬、樹妖、矮人們所組成,從那里亞創始之初所發生的事蹟,到那里亞被毀滅的情節,都在這七本書內,它可以分開來看,也可以獨立來看喲,以下就依順來介紹吧:

(1)魔術家的外甥
一個因母親生重病的小男孩,伴隨著母親到舅舅家養病,豈料奸詐的舅舅就設計他在這所交到的第一個朋友,一個可愛的小女孩消失在我們的世界中。為了找回他的朋友,只好冒險帶著奇特的黃綠戒指要去把朋友帶回來。在找到朋友後,兩人決定不要那麼快回到原來的世界,想去其它世界探險,怎料,跑到一個快滅忙的世界,並且喚醒了目中無人且法力強大的白女巫皇后。白女巫皇后跟著這二個小孩子到我們的世界了,但由於其目中無人的行徑惹出了許多麻煩事,二人在緊急中又啟用的戒指的力量,把女巫送走,而這次還帶走了無辜的馬夫。並且一起闖進了剛在形成階段的那里亞。正當獅王阿司能以聲韻創造純僕的那里亞之際,邪惡的白女巫趁一片混亂之際溜走了,邪惡的力量正式進入了那里亞,而自知闖禍的兩個孩子,在阿司能的指引之下,到了極北的花園,取來了可以蔭護那里亞的果子來,並在創世的餘韻之下,果子成為一棵可以保護那里亞的樹,只有這棵樹一天存在那里亞,邪惡的力量就不會進來,因為女巫為了得到更強大的力量,以投機方式取得同樣果子,故會怕循正常途徑得來的果香。阿司能也讓男孩取得樹上果子回去醫治母親喲。另外要提的是,馬夫及其妻成為那里亞的第一代國王及王后呢,而那匹跟著而來的馬,成了那里亞唯一的飛馬,是載著兩個孩子到極北花園取得果子的大功臣呢!

(2)獅王、女巫、衣櫥
那自那里亞的果子救活了男孩的母親,它的果核被種在園中成為大樹,直到一場天災雷擊而毀了它,因著不捨,它的樹木被做成一個衣櫥。小男孩也形了白髮蒼蒼的老教授了。四個孩子彼得、蘇珊、艾德芒、露西來到了老教授的家。一日玩捉迷藏中,躲進衣櫥的露西來到了那里亞,遇見了人羊,喝了下午茶,聽到那里亞在等待四位君王,根據預言,當四個亞當夏娃的子女坐上首都的四個王位時,阿司能會回到那里亞,而到時就是白女巫喪失力量之際。原來那里亞在白女巫的掌控之下過了好久了呢,只是當露西回到我們世界時,其它三個人都不相信她所說的(基本上,很少人會相信吧XD),尤其艾德芒笑得最凶,因為衣櫥還是衣櫥,哪有可能通往有人羊的地方呢?過了幾天,同樣的事發生在鐵齒的艾德芒身上,只不過他遇見的可是白女巫本人呢,白女巫拿出控制人的糖果讓他吃,並要他把其它三個兄弟姐妹帶來,可是艾德芒回到我們的世界後,才不敢告訴別人這樣事,尤其之前他笑露西笑得那麼大聲。衣櫥的木材來自那里亞,回應著那里亞的呼喚,然而並不是每時每刻都會開放通路的。一次四個孩子為了躲人同時進入衣櫥中,也同時來到了那里亞王國了。這時幫助露西的人羊,早已被白女巫變成石像了,而牠家也被毀了。此時,艾德芒則處心積慮將把他其它兄弟姐妹拐去找白女巫討糖果吃,同時他們四人找到了落腳處,屬於阿司能國度的水瀨家,並由水瀨先生的陪同之下,要趕往首都去,然而艾德芒卻趁大家不注意時,溜去找白女巫。接下來兵分兩路,彼德他們要趕去和阿司能會回,而艾德芒卻在投靠女巫後,被女巫當成奴隸來對待。因著亙古的約,使得彼德他們無法救回艾德芒,為了使艾德芒重歸自由,阿司能和女巫私下同意代替艾德芒承受女巫的刑罰,甚至死亡。然而在宇宙之先比亙古還亙古的盟約之下,反到使阿司能得到更大的力量,而那里亞則回到它的主人手中,並由彼德他們四位登基為王,共同治理那里亞。這中間有個聖誕插曲,而彼德三人(艾德芒除外)從聖誕老公公那得到的物品,對後來的那里亞發展佔有很重要的一席之地喲。

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那里亞算是C.S.Lewis所寫的奇幻文學代表作之一,對我而,它傳達了一個約定,在當中你可以看到大家都必須為自己的行為負責,不論是那里亞創始之初引進女巫的小男孩、以不法手段取得龐大力量的女巫或是被女巫迷惑的艾德芒,自有一個「律」在約束著各人的行為,而這些的「律」又在一個盟約之下被包容及成全著。若有興趣的人可以自行去找出來看,未來我將陸續將其它五本也簡介出來。
~~~~~~Felicia書於乙酉

山馬塗鴨~可遠觀而不可褻玩

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雖說這句話在形容荷之高凜之氣息,
在梅、蘭、竹、菊四君子中呈現,
僅將情誼化為祝福。
Rose du petit prince 、Passauer、Felicia甲申暮秋於德聯手之作

將心遺落之處Heidelberg

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當在夜晚踏入這城市,即發現自己置身濃霧中,在一片伸手幾近不見五指之下,帶著不安的心情覓著能帶我到青年旅館的公車。

同樣是個大學城,但比起Passau的浪漫,Heidelberg多了一份厚實穩重感。我待在這城市之際,霧似乎也愛跑來湊熱鬧,為此我幾乎與城堡錯過,直抵老橋上東張西望,想看看那被歌德讚譽為全世界最美的景色,驀然回首才發現它躲在霧色迷漫之中。發出『哇!』的一聲,就待在老橋上欣賞著它的宏偉。

過了老橋很快就可以看到哲人小徑的入口,走訪小徑之際,本想學習哲人沉思於這條碧綠幽靜的小徑中,但它實在太陡、太長了,對我體力而言,實為一大考驗,沉思?別傻了,我只想快點走到出口處,此時不禁嚴重懷疑起,這條小徑真是哲人們整頓思慮之徑,那麼他們體力一定很好,看來想當哲學家也不是一件容易的事!坐在小徑休息處,俯瞰Heidelberg可見這最具代表性的美景,就暫且坐下來休息喝口茶,享受這靜謐的一刻。

特地抽空前往穀物市場,由它旁邊的路徑往Heidelberg的城堡探索去,走過長長的朝聖之路,買豫門票興致勃勃地邁進古堡內,不得不攝於其精緻與狀觀,古保內特有的藥物載物館,可令人一窺德國藥物發展史,初初進入還以為走到古中國的藥鋪子呢,簡直大同小異。及致參觀藥劑提鍊所,還一直在思索,為何起點相似,卻發展出這麼不一樣的藥學呢?走出藥物博物館,依舊是帶著深深的困惑。往地窖走去,展示著世界上最大的酒桶。

Felicia甲申冬於Heidelberg隨筆
Heidelberg的照片連結

莫札特之鄉Salzburg

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一出Salzburg車站,尚弄不清東南西北方位時,許多白點點飄落在我身上,楞了一會兒,才意識到天空在飄雪了!

Salzburg座落於阿爾卑斯山角下,本來並未打算來到奧地利境內的,純因Passau地利之便而走訪。在車站二樓的資訊站(i)拿了地圖,問清方向就開始走訪這座城了,往市中心的路上看到店家紛紛擺置了許多關於Mozart的商品,要說這是屬於他的城市可一點也不為過。

來到宮廷花園入口處,兩隻獨角獸在此護衛著,正對著門口的是一座擁有著飛馬的噴泉,往橋墩的路口嚴然坐落著兩隻石獅子,可以在這坐坐再往莫扎特基金會及戲院走去。

來到莫扎特的出生地,上面奧地利國旗仍舊飄揚著,卻已是人事全非。對面花園的橋墩塑立著十分有趣的雕像,人與人之間尋覓著彼此間的接觸,走訪花園一尊尊的雕塑呈現在每個你眼角飄落之際。

在過橋之前先尋小徑探訪舊時的修道院吧,小徑路口尚有基督受難像,可別期待登上修道院後可府看這城市,因為你只能看到屋頂。過橋後往城堡的方向尋訪時,天空又飄起雪來了,享受雪景及屬於這小城的浪漫。欣賞完主教堂時,藉教堂的椅子坐下歇腳之際,教堂兒童詩班正出來練唱,合聲在整棟教堂回盪,真是聽覺上的一大享受,羨煞了去Salzburg多次而無緣遇上的妹子。出了教堂在莫札特廣場前,人們已經開始溜起冰來了。算一算時間不早了,該搭車回德國去了。

---Felicia甲申冬遊於Salzburg隨筆
Salzburg照片連結處

古羅馬邊境城Passau

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這是一個很可愛的小城,總人口數約五萬,其中學生佔了一萬。會來拜訪這城市主要原因是大學社團的兒子也是那一萬人口族群之一員。這個城鎮尚遺留古羅馬的城牆,是古羅馬的邊境地帶,可以步行至此憑弔一下前人之遺跡。遠望尚可見Passau是位於三條河流的交會處,葉爾茲河與茵河在此被多瑙河所吞噬,緩緩流向奧地利而去。

Passau是屬於巴伐利亞邦的城市,用色十分多元及柔和,從橋上望去頗有令人置身夢幻童話之境,吾兒說他覺得這個城市是個夢幻浪漫之城,因這城市屋宇的色系,讓人彷彿身在夢境之中,春夏之際捧著書本坐在茵河畔唸書,實為一大享受。

這城市幸運地躲過二次大戰之砲火,故保留了城市一直以來的樣貌,它的主教堂建於西元7世紀,距今1300年,從教堂外觀看來,僅感到其壯觀並無特別感受,但一步入教堂內部,你簡直無法置信它富麗堂皇之程度,遠勝過在巴黎所見的聖母院、聖心堂與瑪德蓮教堂,令人嘆為觀止!它尚且擁有全世界最大的管風琴在內,到這城市一定得去拜訪這座內部美輪美奐的主教堂。在主教堂右面望去,可見其舊主教宮,綿延於多瑙河畔,可見當時主教勢力之昌盛。

Passau至今仍舊是邊境城,吾兒提及清城慢跑時,就可以跑去奧地利的小鎮再繞回德國。只可惜當我到訪時這城之際,冰風吹拂,已不是我所能忍受的溫度了,無法體會這跨越二國的清晨慢跑之樂趣。

---------------------Felicia甲申遊於Passau隨筆
Passau的照片連結

令人錯愕Berlin

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當凱撒威廉教堂出現在我面前之際,猶無法置信,那前後一高一低夾帶著中世紀殘留教堂的超現代建築,竟是這被毀於二次大戰教堂的重建!再環視四周建築,你無法想像那種有些格格不入的錯置是如此地強烈。

在東柏林就好多了,可能是因其較幸運,被炸毀的地方不多,由布蘭登堡大門延伸的菩提大道兩旁,是柏林最美的景色!國家歌劇院、洪堡大學、博物館島、柏林大教堂、電台....一一呈現在眼前;妹子說夏天或天暖之際,她最愛在柏林大教堂前的躺椅上躺臥唸書,書唸累了就欣賞運河上的風光,實為一大享受。順便一提,從動物園車站外搭乘100或200公車,就會經過著名景觀,可省下不少city tour的錢。

在派德蒙載物館參觀其巴比倫、希臘羅馬的展示,發覺這是一個喜歡『再現』的民族,不甘心只告訴你在這擁有城牆、神殿的遺跡,所以再現了巴比倫城牆的美輪美奐,希臘神殿的狀觀,讓人得以身歷其境。雖然這時會覺得這樣子的再現有點誇張,但也不得不配服德國的能耐。

感覺上,柏林似乎仍在找尋著自己的定位,期待著某一天再訪它之際,它已經然找到定位了。

----------------Felicia甲申遊於Berlin隨筆

令人念念不忘Paris

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當置身於艾菲爾鐵塔之際,猶不敢置信我親眼見其本尊!那真是一種莫名的感動。這算是一個和善的城市,當你願意使用法文問問題時,他們會回以耐心及熱忱,真慶幸妹子的法文很好。

Paris是個規劃十分好的城市,每一個著名景觀總有令你可以觀望它全景的地方,不必仰頸而望到脖子酸痛。一條大道的盡頭,可能就是一個著名景觀,你可以完全將之盡收入眼。

漫步在Paris街道上是一種享受,因它保留了樸實的建築,這是一個老城市,你可在其中感受它歷史的悠遠,所以盡可能放任自己迷失在這城市之中吧,因每個轉角後總有驚喜等著你!不論是喜愛在城市古建築中穿梭抑或想享受塞納河畔的悠閒風光,順道逛一逛塞納河畔著名的舊書攤,都是與這城市共渡悠閒時光的好回憶。

對於塞納河,相信Paris人是十分享受和喜愛它的,不僅知名景觀是延著這條河流而建,像是艾菲爾鐵塔、市政廳、羅浮宮、聖母院.......等,在它上面也跨越了十數座橋,每座橋都有其本身的特色,當坐遊艇遊塞納河時最能感受其河畔橋墩藝術及兩岸風光的方式。特別一提的是藝術橋,它是座屬於行人的橋,如果在這城市走累了,不妨就在這橋正中間所設置的椅子上坐下來,享受塞納河風光吧!而橋的另一端就是擁有著名華裔建築師所設計金字塔式入口的羅浮宮。夜晚遊蕩於金字塔前遠眺艾菲爾鐵塔則具另一番風味。

當波西米亞在柏林上演時,秀出一段樓梯讓觀眾共有所感地道:『喔!Paris!』,這是另類Paris地標,是欲登上聖心堂的樓梯,從上往下望,啊!這是Paris!喜愛小徑寧靜風采的人,可千萬不要錯過它。

談完許多Paris的風采,卻也不忘此次Paris之行,尚有另一目的,是要為加瑜學妹祈福,我們也於聖心堂及瑪德蓮教堂為其燃燭祝禱,願神眷顧她的靈魂。

法國行照片連結

『沉』~為天空中隕落的星子

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人際間的生、老、病、死似乎是一個自然律,總是應順天應理而讓它伴著人的生命歷程。然,從昨日知學妹出車禍到今日得知她已離去,卻令我錯愕良久。

這些年來,身邊總是有人離去,對於一些人的壽終正寢,我想我是釋懷的,因為已過的年歲已為他們得著榮耀的冠冕,且也走過人生應走的路程。但,對於年輕而消逝的生命,我無法做到「適來,夫子時也,適去,夫子順也。」的豁達,心中總是存疑,為何這樣年輕的光輝已不復存在?

初畢業之際,接到同學通知,班上有人離去了,當時久久無法回神,她是我們班上一個公認的大美人,氣質佳,人和善,是個讓人想親近的朋友,然卻突然檢查出得了癌症,從發現到回天乏術,竟只有短短三、四個月,腦海中依晰浮現的是其笑容可掬的面貌,然卻不復可見了。接著獲知團契學長亦得癌症之訊息,這位學長雖是理工系的,但我覺得他是個奇?,因為他啊,跑來修我們系上的「婚姻與家庭」,我想大多數的男孩子,雖然覺得兩人親密關係很重要,但如他這般重視的不多吧。之後得知他亦得癌症,我不知如何表達心中的震驚,因為他得的是鼻煙癌,一個不抽煙,不喝酒的人,得到鼻煙癌,我無法置信,這是怎樣一個玩笑?不記得是如何告知週遭人有關其得癌症之詳情,但猶記得伊曾瞪了我一眼說:妳學長得癌症妳那麼高興做什麼?天曉得,我哪是高興,我是錯愕到不知所措。因為當初學長挺照顧我們這群人的。之後的幾年,學長歷經一段長長的化療,也好過一陣子,卻還是轉瞬間回到主懷安息。得知學長安息之訊息,我根本不想去面對,其告別追思禮拜我也想辦法不去,著實無法面對他已回天家之事實。(感覺上有點重現Lewis在歷經其妻的康復及突然間的惡化離去之情境.)

在此同時,也讓我想到與W的一些小插曲,記得當時W父開車帶我們一行人去逛,途中經過一家喪家,W說他實在無法理解,為何有人離去要這樣一直哀慟、一直哭泣呢?回天家不是一件值得慶祝的事嗎?接著W就向其父說,如果有一天你死了,我絕對不哭泣,反要為你感到高興,因為我知道你是比我們早回到天家,享受屬天的尊榮,嗯,我想我應該是會敲鑼打鼓來慶祝而不是這麼哀傷慟哭方是。呃,基本上當時W說完這些話時,W父的臉色是變了,只是W也沒有說錯。是啊,學長回主懷安息不是一件值得令人慶祝的事嗎?他已放下世上一切的勞苦,轉身回天家去了。然理智上的知道,卻不代表著我情緒上的接受,這也許是為何我不想去參加其告別禮拜之因吧。

再來是發生一件令我不敢置信之事,前一個月還一起去喝茶聊天的網友,竟因為感情之故,而選擇自殺。當時其與我們相聚之際,還能感受到其與女友之間的親密連繫,怎知,不過短短一個月的時間,他就自殺了,留下一團深深的自責在我們這群網友心中。有人深深自責,怎沒發現其的不對勁?怎麼沒有跟其多多開導?怎麼沒有………………?一堆的怎麼沒有去幫助到他的自責及無助,也著實困住我們好一陣子。是怎樣的困住,讓人選擇了把自己殺了!對於他殺了自己乙事,他自己倒好,也許什麼都感知不到了,但留給其家人及朋友的卻是深深地哀傷及遺憾。是一個深沉的遺憾,遺憾身為朋友卻無法為其盡上一份心力,我個人是調適了好一陣子才能將這樣的自責放開。因為事實上,當他選擇要殺了自己而不願求助之際,你的確也無法為他做什麼,只是感嘆當學長想延續生命而不可得之際,竟有人輕易放掉了自己的生命!生命中的喜、樂、哀、怨、愛、惡、欲點綴了生命的樂章,我們無法常保天色常藍,花常香,卻能在這樂章中去找譜出一串串感恩的情懷。約伯面對一連串打擊的苦疾及抱怨,到最後脫口說出:『我從前風聞有你,現在親眼看見你。』

今早乍然收到學妹已當天使之訊息,真令人覺得生命之無常與脆弱,任誰也無法想像,今朝高高興興出門與友相聚的可人兒,到傍晚卻轉換成在加護病房急救的蒼白面孔,而該死的飆車騎士卻只是輕傷!生、老、病、死是人生生命必學的課題,是啊,我同意,只是怎堪在這樣一個花樣年華的女子身上?她是別人享受飆車急速快感之下的?牲者!若說「安全」是回家唯一的路,如今這條路已被他人硬生生地取走了。怎麼去看待這樣的無常呢?也許值得感恩的是,她家人的堅強反倒安慰了那日與她相聚的友人,是一種體諒的心,平靜接受擎女回天家的訊息,記得小時候讀過一篇文章『兩顆珍珠』。內容是說一對夫妻,一天夫回家,妻有事找夫商量,說起約莫十年前,有個朋友將兩顆珍珠放在她這,請她代為保管,說著妻就哭了起來,因為那個朋友今天要來拿走那兩顆珍珠,她很捨不得,因為那兩顆珍珠她呵護了將近十年之久,怎麼也捨不得讓出。其夫安慰妻說,那兩顆珍珠即是友人託管,妳也用心呵護它們了,如此它們的主人出現,相信主人也是會持續呵護它們的,我也知妳的不捨,但終究不屬於妳,讓它們回到主人身邊去吧。妻聽完之後,號啕大哭地告知其夫:「今日,神來取回衪在十年前送我們倆的兩顆珍珠回去了!」『子女是耶和華所賜的產業。』是基督徒的觀點,子女是屬於耶和華而不是夫妻的,他們是耶和華所交付託管的,主權在神而不是人。今日神來取回衪所託管的珍珠了,也願祂安慰心中哀慟的遺族。

------------------------------------Felicia寫於甲申十月底

Saturday, September 03, 2005

山馬塗鴨~別天地之際



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從未想過
數年未提之筆
卻是在一片混亂之際重提
久久無法平復的心緒
在一片混亂中
試圖讓它平靜下來

祈願對這已被神取的回珍珠之思念
化為對這美麗珍珠的祝福
希冀這群與她共渡美好回憶的人兒
將珍珠的光彩再次顯現出來
使它的光芒仍長存於人世間

悼念曾為我們國畫社的社長~加瑜~

------------Felicia甲申塗鴨之作

<<卿卿如晤>>書介

曾珍珍(1996)譯; C.S. Lewis(1961)著。卿卿如晤(A Grief Observed)。台北市:雅歌出版社。
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Lewis是我很迷的一個作家,從高中時代就深深著迷其那裡亞系列書。而這本書是Lewis面對喪妻之慟所寫下的手扎,聽說當時以署名『不知是誰』投稿呢。在書中不難發現對Lewis來說,如何去面對失去愛人的茫然以及對神整整個信心的崩盤及重建,本書共分成四大手扎來看:

第一部份:
Lewis一開始就提到沒人告訴他,原來喪偶的悲慟和懼怕是如此相似。愛妻走了,讓他和世界隔著一層幔子,想念妻卻也害怕自己會遺忘妻,怕記憶中的妻是自己想像出來而不在是他靈活的妻,日子不只是在受苦,尚必需無時無刻咀嚼自己正在受苦這回事;他發出神在哪的訊息,為何不出手干預,然而此時的他並不害怕得到「神不存在」的結論,而是害怕著「原來,神是這個樣子,不要再欺騙自己了!」妻不在的事實猶如天空籠罩一切一樣。而他必須藉著將心思寫下來以稍稍逃避這樣的一個存在。

第二部份:
Lewis試著跳脫沉浸哀傷的情緒,想將重心放在對妻的思考,卻也埋怨神為何讓他體會婚姻中夫妻的真,卻又殘忍地讓他失去,叫他如何接受失去妻?在為其它死者代禱時那樣自然的信心,卻在要為亡妻代禱時,躊躇不前,讓困愕及驚訝淹沒了他,一個不真實的感覺令其毛骨悚然,再次去檢視對事物的相信否,取決於事件的真假是否與你生死攸關。再次對神發出怒喊為何祂帶來的傷害遠超過所懼怕,也超過所能想像的?接續第一部份,神是不是一直在實騇室中進行活物的解剖呢?這樣的神又豈配稱上良善的神?喪妻帶來的懼怕,讓整個人懸空起來,或一直處在一個等待的虛空中。

第三部份:
Lewis試著回覆生活步調,然總在不經意中悵然若失,這世界是怎麼稿的,怎麼變得如此平板、破落、疲憊呢?想從理性面來思考,然不幸的事臨到自己而非別人,成了事實不再是想像時,意義大不同了,他發現他無法相信理性告訴他要面對的時的理性及信心。對宇宙虐待者的言論與其說是思想的表達不如說是恨、想要去反擊,卻也在這同時思索神究竟是進行活物解剖者還是一個仁心仁術的醫生,開刀時亳無手下留情?對神的再體會回到自己有無能力去接受,漸漸能釋懷,接受妻已走的事實,也因如此,對妻的記憶才又鮮活地展現,只是哀慟仍會不預期地循環出現。

第四部份:
喪妻的悲慟對其是一個過程也是一個歷史,發現已逝的事物真的不覆回了,格格不入的生活感,似乎讓妻要再次消失在生命中,是其所不允許的,而不論是在紙上記念妻或是在心上記念,都是引發其對妻的聯想。然,再次去審視對妻的想要如同對神的想望不是其對神所持的理念,而是神本身,不是對妻所持的理念,而是妻本身。重新思索信仰的終點是在神,而非一些連帶的東西。深深思念妻本身之際,以妻之最後語「我已經跟神和好了,然後,轉身回到永世的源頭。」為結。

失去,修覆,談何容易?尤其是面對死亡的議題之際,那種突來的失落感,常令人不知如何去面對!Lewis將其紛亂的心緒,以筆桿流露出來,令人不禁隨著其情緒來起伏,諴如他所言這算是一個循環的過程,即便是到後來的釋懷,但不時湧上的思念及孤寂,使他再去檢驗自己的生命態度並體驗何謂本體的真像存在?並藉其文筆伴過那一段起起伏伏的悲慟。
            Felicia 10.23.2004

Thursday, September 01, 2005

Moi Ami

我親愛的朋友們~
因著你們而使生命更為豐盛

*國畫家族
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  狂絹之徒的短歌行、古大俠的北行-波茲坦

 
*社工相關機構
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 慈芳的慈芳關懷中心臺灣心理衛生社會工作協會

 紛紛社工園

*社工族群
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 Aliceangel的無名小站胖哥的 Bruce日誌

恐龍的在心海最深的角落-臥龍居 Sugarcube的無名小站

  Wisdom的放下與放不下心靈倉庫、獅子的賺錢化作雨露

 小倫的吳小倫的美麗新視界、Rica的Before Sunset
 
 追思德珮之德小珮的窩 BianiSophie的寶寶日誌


*朋友們
========================
星巴女的夢中的日谷比公園謝小怡的網誌

長小門的浮光掠影


*基督教相關機構
========================
 TKS的三重埔少契週報、校園福音團契的網頁
 
 臺灣聖經公會的經文查閱、OM的世界福音動員會


 民安長老教會


*在基督裡
=======================
 Mandy的MDGarage(En)、 lajuwind的島嶼流浪女高山上足球場
 
 Paopaocat蘿蔔塔的部落格

 向陽麥子的SUNNY向陽 羅傑的羅傑的心靈小窗

 紫娟的心靈探險心樂園、人魚先生的人魚紀念館

 pearlcat的屬於我的故事--讓記憶留下回憶

 Olive的裁佇溪邊照時結果子小羊的同行

 Nina的Nina的佈落格、阿唔的編織溫馨的記事本

 Alice的inthe Promise Land
Susan's Workin4Gzus

 
聖恩的在天父面前有滿足的喜樂.....

 Ray書睿的無名(忠僕號及Ray's近況)


*其它閒晃時發現的驚奇
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背包客論壇小花趴趴跑Domenica..星期天要去旅行

松露玫瑰mego的幸福之味為了美食闖天涯

克里斯夢想天空WildHeart兒科媽咪的撇步

Shkrley's RoomiDesign ur design阿土伯程式大觀園

我是馬克

Creative ParkPaper ModelPapercraft Museum

Paper insideMame CraftPaper Modelers

古拉豹的紙模型倉庫 卧雲工作室

不「紙」這樣新手做紙模手作紙藝捲紙公仔

Paper ciccia Paper ReplikaRommy

YAMAHAPAPER玩玩紙模型

Shimmerz PaintsNew England Stamper

Ill Tempered Ink

和香草說說話賢哥的廚房多多開伙

芽苗菜培育及食譜利用

Green Valley Aromatherapy原流學堂aromata

JC原心倉庫芳療家購物網芳療團購網EPS

精油芳療講堂精油美人誌水雲的芳療手扎

香草精油學苑優雅的芳香佈落格紫色山城

JS.AROMA嘻香玩味芳療美學Minerva腳印台東

手工皂配方計算


本頁最近更新日期為:2012.08.20

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PS.圖為precious moment公園的一角,
[precious moment]中文譯為[水滴娃娃],很可愛吧~@^_^@~

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我的作品集

一>旅遊手扎
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2004冬遊歐陸:
令人念念不忘Paris 令人錯愕Berlin 古羅馬邊境城Passau
莫札特之鄉Salzburg將心遺落之處Heidelberg

2005夏訪義大利:
水都-威尼斯

2006閒逛福爾摩沙:
篷萊仙島訪尖石驟雨落難憶南橫可愛的東海小村
日出之山訪鄒族歲月流轉載頂菜

2007加拿大短宣行
Toronto Challenage-JulyToronto Challenage-August

二>C.S.LEWIS
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<<卿卿如晤>>書介<<那里亞傳奇系列1-2>>
<<那里亞傳奇系列3>> 、<<那里亞傳奇系列4>> 、
<<那里亞傳奇系列5>> 、<<那里亞傳奇系列6>>
<<那里亞傳奇系列7>> 、<<四種愛>>書介、
<<返樸歸真>>書介、<<神蹟>>書介、<<裸顏>>書介、
來自寂靜的星球


三>文章寫作
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『沉』~為天空中隕落的星子宗教-我所認知的基督教
<<北山移文>>讀後感師者之所思信手拈來
NPO的生存空間 煙霧彌漫主動與被動沉住氣
告別東奔西跑敬拜與讚美請我喝杯威士忌吧!讀古書
喜歡德珮喜歡的親愛的敵人久違的MV DOULOS
耶和華以勒「南宋畫院」之省舍職制與畫史想像驚魂記
被壓制的社工專業手忙腳亂的一天致謝辭


四> 不經意
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夠『刁』就好驚與嚇之間……不務正業一波三折的咖啡
眼目所及祝自個生日快樂成績單欲精再求精遇解之臨
易碎品拔牙記作對的電腦偷閒中我與A8JR論文:接近尾聲
神奇的PALM散漫

五>藝術相關
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山馬塗鴨~別天地之際山馬塗鴨~可遠觀而不可褻玩其它錦集


六>另一個網頁
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歙之約--「我就必認識你-耶和華。」

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