Friday, November 03, 2006

遇解之臨

遇解之臨
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遇解之臨得無咎與解而拇,朋至斯孚。「彖曰:解,險以動。動而免乎險,解。」其初六九四剛柔相接,剛柔得宜則沒有災咎。剛好初六九四都是變爻。然後臨得咸臨。貞,吉。與至臨,無咎。

不論在解或臨,在看時均有會心一笑之感,坎雖為險,震動成雷雨回春。兌喜坤柔順,守事之幹。我想我卡住夠久了,不過還是不想轉換,至此更定其心。

----------Felicia 筮於丙戌重陽之後

8 comments:

  1. 今天Wisdom抽空跟我討論我的論文,
    真的很感謝他幫我去澄清許多脈絡,
    因為啊,我腦袋早就糊成一片了,
    多虧有他,我可以清礎可以怎樣下筆了^_^

    在談的過程中,另外提到他對精神疾患發病的看法,認為是人際上的斷裂,尤其是情感性的精障者,我也很好奇地問何以如此說斷裂?
    Wisdom提到大多數發病的原因都是在重要他人身上,包括了重要他人的死亡,與之的衝突等等,每個人遇見這些情況就看自我功能有沒有法子吃下來,自我有沒有法子針對這些分離及衝突做修復,如果吃不下來,修復不了,就容易發病。另外也提及當他看到精障者時,都會看到他們身上都貼著一個標誌寫著"請來跟我接觸"。人性上對群體互動的需求,對這群人而言是更加重要的。

    不過主要還是要說,今天的討論獲益良多吧,尤其之前口委叫我拿掉的部份,我想我可以不用拿掉了,只是要交待清礎為何不拿掉之因,它的重要性在哪。不論如何,真是幸運有人可以這樣仔細地循著我的脈絡給意見。

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  2. 哲學家特米斯丟(Themistius)說,在抽象的事或在事物的本質上,人的知識不容易受騙;但在進一步考慮具體的事上,它就容易陷於錯誤。--From Jean Calvin(1559)著;徐慶譽(2004)譯。基督教要義上冊(九版)。香港:基督教文藝出版社。P.186。

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  3. 好累好累好累喲
    明明在動了,怎麼感覺進度好慢
    現在只在貼四之三可能用到的資料
    五個小時過去了,怎麼整理不到一半啊
    那我怎麼有法子在週六之前
    把四之三寫出來@_@

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  4. 魏樂德和胡賽爾一樣,相信我們能夠超越文化與語言的限制,直接經驗這個世界。這位德國哲學家使魏樂德感到興趣的,一部分是他的「未知性」(obscurity)理論。「我覺得當前流行的觀點,根本是場災難,」魏樂德說,「若不是因為實在論的緣故,我不會留在哲學的領域。」

    他仔細解釋哲學能如何幫助人們「找出行動背後的知識基礎」

    。「世界上存在著關於上帝、關於人類靈性本質,以及其他種類與實在(例如道德義務)的知識,這些都不能被簡化為『自然科學』所認為的世界。『知識』以及『實在』這些觀念,被限制於自然科學的範圍裡,如今已破壞了我們對生命的看法。」

    「要修改教會架構,讓人們能夠真正與神會遇,好能得到改變」。橡樹嶺於是取消慕道友崇拜,因為他們相信如果基督徒能夠「活得更有傳染力」,傳福音將會更有果效。

    :「他們把所謂的『義』定義成該做或不該做某些事情,這樣『義』正導致耶穌所說『法利賽人的酵』,也就是偽善。」

    以上節錄至http://www.cef.org.tw/program/theme/read_article.php?article_id=65

    對了胡先生那本1984出版還沒查到有中文譯本~"~

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  5. 昨天本來想偷懶一下下地,
    結果看到阿樂的回覆,
    只好努力一下,把它給歸位完成了,
    今天本想偷懶一下下地,
    看完阿杰的回覆,想說,嗯,
    結果收到系辦王緊急找的訊息
    把我嚇到了!

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  6. 今天跟老王談,我的進度落後好多,
    之前腦袋當機了好多天,
    不容易今天早上有比較明確可行的方向,
    可是急著跟同學的進度一起而問他,
    沒想到竟然說我的進度他不用催了,
    也說不用急著畢業= =
    我知道是我自己當機太久啦,
    不然基本上今天是應該要定案,
    也不用等到12/15再次談,然後決定生死。
    現在的我總算有找到一點點畢業的動力了,
    那就是:我要去流浪。
    流浪是想回應很多之前許下的諾言,
    如果趕在這學期畢業,應該還有足夠的剩餘額讓我去流浪幾個月吧^_^

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  7. 停了快一個月了.....
    明天有人要結束了
    剩我一個人...心好慌...

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  8. 發出訊息要閉關一週的人,到現在還在茫然之中,一週,24*7=168個小時,卻發現真正定下來的不到5小時,進度的嚴重落後,著實令人不知所措,開著電腦打下一個句子之後,卻是久久的發楞,明明知道動而免乎險,卻動不下去,怎麼解啊?感覺離臨好遠喲。

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